这篇书评介绍了梅子涵对《永远的木偶》的观点。文章强调了匹诺曹故事的跨代吸引力，以及作者卡洛·科罗迪的天才，将教育与趣味相结合，为儿童文学树立了榜样。作者认为匹诺曹是一个典型的孩子，而不是坏孩子，他的缺点反映了儿童的内心。此外，作者批评了现代儿童文学作家将非人物化简化为人物的趋势，认为真正的童话应该保留其不是人的特性，从中获得幽默和趣味。
最早这样放厥词的不是别人，是孔老夫子的二十世孙孔融孔文举先生。据称，他曾对忘年之交祢衡说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣！” 祢衡因此赞他“仲尼不死”，孔融也回应说祢衡是“颜回复生”。可是，万料不到的是，二人这番惺惺相惜的交谈，却为路粹所引用，在写奏章告发孔融时，把这条 “大逆不道，宜极重诛”的罪状写了进去。可怜孔融还真因此被杀，并牵连了妻子与两名无辜的稚子。
孔融当真大逆不道么？
汉代女人可再嫁么？
文/黄先炳博士
‘Bolehkah wanita Dinasti Han berkahwin semula?’ oleh Dr. Wong Sien Biang.
即使是文学作品，汉代也没有“失节”之说。例如曹氏纳甄氏一节，《三国演义》三十三回便写“曹丕乘乱纳甄氏”，把曹丕如何见色起心，袁绍妻子刘氏为了保命，在儿子袁熙未死的情况下，便“愿献甄氏”给曹氏。
汉代女性的节义观
文/黄先炳博士
“Konsep berurusan dengan orang ramai wanita Dinasti Han” oleh Dr.Wong Sien Biang.
妇人竟然因为害怕背上“不义之名”，没有面目见兄弟国人，而投火而死。这种害怕违背社会的绝对伦理，将他人的目光与指责视为比死更难于忍受的耻辱的想法，就是一种可怕的社会约束。
