黄先炳：不宜因人而斥其文
黄先炳：不宜因人而斥其文
” Tidak Patut Menolak Karya Seseorang Disebabkan Individu Tersebut.” oleh Dr Wong Sien Biang
黄先炳：不宜因人而斥其文
” Tidak Patut Menolak Karya Seseorang Disebabkan Individu Tersebut.” oleh Dr Wong Sien Biang
其实，“知人论世”本来就是中国古代的文论，是评论文学作品的一个重要原则。这句话出自《孟子•万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”要对古人的作品进行批评和鉴赏，就得需要了解古人，并且了解他所处的时代，这就叫“知人论世”。
黄先炳：古人如何评价孟尝君
“Bagaimana orang-orang zaman dulu menilai Tuan Mengchang?” oleh Dr Wong Sien Biang
黄先炳：不宜因人而斥其文
” Tidak Patut Menolak Karya Seseorang Disebabkan Individu Tersebut.” oleh Dr Wong Sien Biang
矛盾重重的《陋室铭》
文/黄先炳博士
‘”Pantun Dalam Kemelut” yang penuh dengan pertentangan’ oleh Dr Wong Sien Biang.
一般认为《陋室铭》出自刘禹锡。然而，刘禹锡“言言精确”（《瀛奎律髓》评语）、“字字稳切”（《刘宾客集》姚世钰录何焯批语），像以上那样的矛盾是不会犯上的。因此，我们有理由相信，《陋室铭》的作者不会是唐代大文豪刘禹锡。
《西游记》的作者并非吴承恩
文/黄先炳博士
‘”Journey to the West” penulisnya bukan Wu Cheng’en.’ oleh Dr Wong Sien Biang.
新的探寻沿着三个方向展开：由作序者、校者“华阳洞天主人”寻找作者；将目光移向“王府”、“八公之徒”；认定此书必为道士——丘处机之门徒所作。研究工作在不断的否定之中推进，思路愈来愈开阔。不过……
黄先炳：孟尝君懂得招揽人才么？
“Adakah Tuan Meng Chang Bijak dalam Merekrut Orang yang Berbakat? oleh Dr Wong Sien Biang.
黄先炳：馨香百代的绝笔书
“Karya yang Tersebar Indah secara Turun Temurun”, oleh Dr Wong Sien Biang.
可是，如果熟悉林觉民写作的背景，设身处地的一想，这一千二百余字的书信，却要让您为之落泪，对作者的敬意油然而生。
《与妻书》是现今青年必须精读的篇章！
黄先炳：庄子与韩非子的寓言
“Cerita dongeng dari Zhuangzi dan Han Feizi” oleh Dr. Wong Sien Biang.
庄子与韩非子都是说寓言的高手。然而，两人的写作手法却有很大的差异。
先秦最后的大师
文/黄先炳
“Tokoh Terakhir Dinasti Qin” oleh Dr Wong Sien Biang
韩非子是战国末年的人，他的思想是在百家争鸣的高潮之后涌现出来的，既看清儒家的思想精髓，也辨明道家的思想精华。他在法家基础上完善了自己的思想，《韩非子》一书被认为是法家之集大成著作。
“ Adakah Zhuang Zi Gembira?” oleh Dr. Wong Sien Biang.
我认为《庄子》上面那段文字应该是这样理解的：
庄子和惠子在桥上，看着畅游着的鱼儿，庄子说：“鱼儿真快乐啊！”惠子故意抬杠说：“您不是鱼，怎么知道鱼儿快乐？”庄子马上辩说：“您又不是我，怎么知道我不知道鱼儿快乐？”惠子这下可乐了，逮着庄子的话柄说：“对啊！您说得对，我不是您，不知道您知不知道鱼儿快乐。同样的道理，您不是鱼，又怎么知道鱼儿是快乐的呢？”这么一来，庄子可占据下风了。可是，善辩的庄子却从容说道：“先生，您错了！请回到最初我们开始辩论的时候。您不是我，您却问我：‘您怎么知道鱼儿快乐？’您这么一问，难道不是已说明您是知道我知道鱼儿快乐的吗？对的，我在桥上也知道鱼儿是快乐的，不需要下水去才知道。”
黄先炳：人生境界有高低
“Tahap Kualiti Hidup” oleh Dr. Wong Sien Biang.
庄子在《逍遥游》中提到的大鹏之志和蜩鸠之志，是两种不同的人生境界。前者高瞻远瞩，视野开阔；后者安守本分，但顾眼前。这是说明世间万物各有其本分，也有其先天的限量。不过，若就此理解成庄子在散播“知足安贫”的思想，并将之等同“无为”，则就太轻率了。
