时隔25年再提，是不是意味概念并不被认同呢？我想是的。毕竟中国这个词已经表明是“国”，是地理的概念，怎么可能否决当地人民和政治的拥有权？
杜教授的倡议有其历史背景。新中国建立后，历经文化大革命等运动，传统思想和文化受到极大的破坏。在海外依然继承着传统的华人必然深有感触，既然传统在大陆已经断绝，就得靠身份已属他国的华人来弘扬。代表“新儒家”的杜维明教授倡议：“中国不一定是指政治上的实体，而是一个文化上的概念；文化上的中国不一定只能存在中国大陆，而是存活在包括台湾、香港、东南亚、日本或是美国等地。”
为什么这倡议不为广泛接受？主要当然是因为历史不断演进，中国不再是昔日的中国，就算曾经断根的一族，也凭着深厚的文化积淀重新塑造“零起点”的新生代，重拾传统的话语权。
身为他国公民的华人则面对身份定位的问题。那些完全放弃身份，绝对效忠所在国的华人，不会有此困惑。我只是担心若干年后，他们会不会也像非洲人寻根的举动一样，重新思考定位。毕竟有些东西失去后，未必可以重拾，即使能够也要几代人的时间。效忠所在地是必须的，但民族的身份是否要因此而放弃则有待斟酌。
我关心的是那些依然学习传统语文、思想和文化的华人，该如何给自己定位？我们还是中华民族，中华文化依然是我们的根吧？我不认为传统一定要由哪国的人来诠释才对，也不支持否决任何人对传统的诠释。我支持站在学术看问题，大家平权发言，以学识交流，以文化建设为目的。
不要把自身传统交出去，妄自菲薄，一切听命于他人；也不要高傲到认为自己是世界公民，无需再认祖追宗，否决掉自己的传统。
我们还是学习中文，我们学习的方式、目的和水平，绝不亚于主流国；我们学习中华文化，我们的理解和诠释，也不是域外的观点；我们发扬传统的思想，孔孟老庄也一定欣喜。我们依然是中华民族——堂堂正正的华人。
《星洲日报·东海岸》21/03/2021
