“知行合一”是王阳明提出的主张①。
他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时：只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”②
虽然王阳明强调知行合一，不过便于理解，我们还是会划分二者：“知”是虚的，要通过“行”来落实；就因为“行”，所以可验证自己的“知”，使知更为完整。
何以要提出这个主张？王阳明说：“只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡悬空去思一索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。”③
近代中国教育家陶行知，本名文濬，因欣赏“知行合一”的说法，故改名行知④，并据此推广他的教育主张。
我认同教育不是“做就对了”的事业，要有一定程度的认知⑤。历来专家所提的教育理论，我们要“知其然”也“知其所以然”，不要“懵懵懂懂任意去做”。这个说法是对前线的教育工作者而说。
教育也不是“知道就好了”的事业，不是因为你把握多少新的教育主张、教学理论，能言善道就好。没有躬行实践，这些理论也只会让自己“茫茫荡荡”不感踏实。这是偏向教育官员而说，当然也包括我们师范讲师。
回顾我的教学生涯，很感谢命运的安排，让我一直朝向“知行合一”的道路。初执教时，对教育理论不甚了了，因为大学提供的教育文凭课程时间过于仓促，半年就完成。中学教学四年，靠的还真是“做就对了”的蛮劲。
进入师范学院，面对五花八门的教育理论，仿如刘姥姥进入大观园，方觉自己对教育依然多有不解，实属门外汉一个。亡羊补牢未为晚，恶补一番还是跟得上。此外，培训师资也不能只是空谈理论，还得实践，要不然师范生难以接受我们的“指导”，会认为我们只是“讲”师，但懂理论上的正确而已。因此我们也要沾湿双脚，和实习生一起下水，示范教学。最初我不便在学生实习时参与教学，怕违反职业守则，挫败实习生的士气；后来找到“公开课”一法，才可以和学生一道钻研课例，寻求理论和实践的结合。
就这样一步一脚印，不知不觉也走了二三十年，希望可以影响后来者注重教育的“知行合一”，不要“懵懵懂懂”，也不要“茫茫荡荡”。
注：
① 难易、先后与合一是儒学“知行论”发展的三个重要议题。“难易论”早在先秦就已提出，“先后论”则是宋儒所论述，“合一论”则出自明代王阳明。
② 以上一段话出自《传习录》，是王阳明的讲学语录，由他的学生徐爱、薛侃和钱德洪等收录编辑而成。今收录在《王阳明全集》，吴光等编校。（上海古籍出版社，2006年）第1卷。网络版可以看链接。
③ 出处同上。这原本是王阳明回答徐爱的提问而说，前面有句“古人所以既说一个知，又说一个行者”，回应徐爱认为“知行”有先后的疑惑。
④陶行知原本改名“知行”，即因王阳明说“知是行之始，行是知之成”的缘故。后来他主张“行是知之始，知是行之成”，又改为“行知”。这已经不是“知行合一”的哲学讨论，是教育理想中所持的一种立场。
⑤王阳明所谓的“知”含义较广，包括良知的知。我这里是偏向陶行知在教育实践中所倡导的“知行合一”论述，不是哲学上的讨论，所以把“知”锁定在“知识”的“知”而已。
《星洲日报·东海岸》03/04/2022
