偶然看到电视剧《西游记》中孙悟空劝唐三藏“念《多心经》”，还差点喷饭，以为是香港导演搞错了。
《般若波罗蜜多心经》在佛教界可是妇孺皆知的经文，简称《心经》，何来一部《多心经》？“般若波罗蜜多”是从梵文prajna-paramita音译过来的，尾音的“ta”（多）有时候省略，就只音译作“波罗蜜”。如果要意译，“般若”当译为“智慧”，“波罗蜜多”则译为“解除苦痛”。再怎么理解，也不应该跑出一个《多心经》出来。
原来这个谬误还是源自原著《西游记》。小说第十九回写唐僧师徒在浮屠山遇见乌巢禅师，禅师对玄奘说：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”其后作者还把玄奘后来翻译的经文完全抄录下来，并赞扬唐僧了不起，“耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。”这可给不知情的读者以为《心经》是唐三藏路上听来的，其后抄下流通。这纯是小说家之言，殊不可信。
然而，《西游记》作者当真如此糊涂，把《心经》错误看成《多心经》么？小说这一回的回目作“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”，显然作者是知道《心经》的。作者并非始作俑者。
从现存文献看，唐代开始便有人用《多心经》的。这当然是因为古人不熟悉外文，但从汉语望文而生义。例如目录学中有“（唐代慧）忠国师《多心经》一卷” （《郡斋读书录》）、“唐郑预注《多心经》天宝九年”（《集古录跋尾》），《全唐文》也收录善信“敬造《多心经》”若干部的说法（朱怀隐《大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑》）。著名学者钱钟书先生对此的判断是：“唐人已偶以‘般若波罗蜜多’之‘多’下属‘心’字”（《管锥篇》）。
即使是佛教典籍，也有直书《多心经》的。例如《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》就说：“梵本般若多心经者，大唐三藏之所译也。”唐代佛典目录如《众经目录》《大唐内典录》《大周刊定众经目录》记录的经题都作“《般若多心经》一卷”，可见即使在教内，《多心经》也已经惯用。因此，明代小说沿用《多心经》，错并不在它。
原刊：《星洲日报·东海岸》11/10/2008
