在先秦诸子中，庄子对人生境界的描绘是最具体、最形象，也是最超然的。
他在《逍遥游》一开始便给我们展示了一个广大无穷的世界：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”庄子先以地面上的生物引导我们想象。鱼可有多大？“不知其几千里”把我们想象的空间推向极限，那么大的一条鱼，若非有宽阔的北冥，又如何能容纳？当我们还沉湎在这个辽阔的意境之中，这条大鱼倏地化身为鸟，而且展翅奋起，直冲云霄。于是我们的思维又从平面的思索化为立体，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，画面何许壮观？本来是抽象的视野和意境，被他具体而形象的引导，一个辽阔无垠的境界，仿佛就在眼前。循着其思路飞向高空，俯视大地，则山泽无别，高低如一。此时此刻，心胸不免为之舒畅，胸襟不禁也坦荡。人生能有此境界，还有什么芝麻绿豆的小事可困扰？
如果只是描述这样的境界，这是圣人在说道，显然不是庄子所要的。所以，庄子还要引导我们用另一个角度看人生。
于是两只小鸟登场了，它们不解地说：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”另有一只小鸟也笑着说：“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”对于不能高飞的小鸟而言，只要穿梭在林叶之间，时而登上树颠，时而冲下树根，何其逍遥？何其自在？大鹏展翅对它们来说，不但不可理喻，而且显然是多余的事。跳高窜下，快乐逍遥，何必要高飞远赴？
把人生境界的两头极端摆开来，可供我们思考的空间也就大了。我们周遭岂不是有很多不断往更高境界挺进的人？岂不也有一些倡导平凡就是福，劝请人们不要好高骛远，要实事求是，量力而为的？这不就是庄子笔下的大鹏与小鸟？在两头极端之中，当然也就有了折中派。他们会倡导“大鹏高飞是一种境界，小鸟穿梭林间也是一种境界。大鹏不必嘲笑小鸟，小鸟也不必羡慕大鹏，境界之不同而已。”
孰是孰非？读者之心自可做出取舍。至于作者之意，尚有待仔细阅读原文，进一步探索作者的意思，才能下一个判断。
原刊：《星洲日报·东海岸》02/03/2008
