周振甫先生评述《论语•先进》的“侍坐章” 这样写道：“孔子先启发学生言志，接着写子路‘率尔而对’，显出他直率的性格。从他的言志看，又显出他的雄心壮志。冉有的话比较谦让，他只要求‘足民’，不敢讲礼乐。公西华更为谦虚，只愿做个赞礼官。这里也看出子路跟其他三位学生不同，其他三位要孔子点了名才发言，子路不等点名就发言。曾晳在孔子点名后，才停止弹瑟，说明在三人发言时，他在弹瑟，这也说明孔门的和睦气象。他不讲做官从政，却讲和青少年进行礼乐教育。这使孔子感叹地赞许他。这里反映孔子从政的失败，只好用礼乐来从事教育了。最后写曾晳虽在弹瑟，还观察得很仔细，看到孔子对子路微笑。这样细致描绘，才能把人物形象刻画出来。”
周先生的评述，有两处是待商榷的。
其一，周先生认为子路“不等点名就发言”，是孔子批评他“不够谦虚”的关键之处。他在译文中还特地强调曾皙误会孔子笑子路讲治理国家的事，而孔子自己澄清：“我笑仲由，不是笑他说治理国家，是笑他说话不够谦虚。”然而，《礼记•曲礼》说“侍于君子，不顾望而对，非礼也”，虽然郑玄注曰：“礼尚让。不顾望，若子路率尔而对。”言下之意，似乎也在批判子路“不顾望”，不合乎礼；但是，唐代孔颖达在疏中更明确地指出：“若问多人，则侍者当先顾望，坐中有胜己者宜先，而己不得率尔先对。”这里说的“胜己”是什么意思？程度比自己好？德行比自己高？恐怕不是。从孔门师生的对答惯例看，当指年龄，也就是说作答也得要“长幼有序”，年龄大的必须先作答。子路在四人之中，年龄最大，他比孔子只小九岁，因此他“抢先”作答是理所当然的。如果他婆婆妈妈、拉拉扯扯的，才应该挨批评。看来，子路的“率尔而对”是情况所需。
其二，周先生根据他对这段文字的理解，判断曾晳在四人中最贤。不但作答得体，而且整个过程也表现得很洒脱。“曾晳在孔子点名后，才停止弹瑟，说明在三人发言时，他在弹瑟，这也说明孔门的和睦气象。”看来，曾皙还真符合《弟子规》的要求。再者，周先生说：“这样细致描绘，才能把人物形象刻画出来。” 这句话是对的，要刻画人物形象，的确要从细节中着手。然而，曾皙弹瑟却又观察同门动静，说明什么问题？
曾晳是否贤人？《孟子•尽心下》说：“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣！”孟子说曾皙和另外两人是“狂人”。何谓“狂人”？孟子说“夷考其行，而不掩焉者”是狂，意思是说平时考察一个人的行为，若不能掩覆其言的是为“狂”。这说明孟子早发现曾晳是“言过其实”的人物。《韩诗外传》卷八载： “曾子有过，曾晳引杖击之。仆地，有间乃苏。”曾子虽然是曾晳的儿子，但是犯了错，竟然被爸爸用杖打得倒底（倒地）不起，这个爸爸可算过分。孔子知道这件事后，还教训了曾子，要他仿效舜之为人子，“小箠则待，大杖则逃”。曾子犯了何错？引致曾晳那么生气？《孔子家语》卷四载：“曾子耘瓜，误斩其根。曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：‘向也参得罪于大人，大人用力敎参，得无疾乎？’退而就房，援琴而歌，欲令曾晢而闻之，知其体康也。”为了砍断瓜树的根而下重手，还真是“贤”么？曾子的“贤”，反而更突显了父亲的“不贤”。宋代朱熹便不客气地说： “门人详记曾晢舎瑟之事，但欲见其从容不迫，洒落自在之意耳。若如此言，则流于《庄》《列》之说矣！且人之举动，孰非天机之自动耶？然，亦只此便见曾晳狂处，盖所见高，而涵养未至也。”元代许谦也谈到这件事说：“孔子之时，智者之过，如曾晳之言髙而行不掩者。”可见曾皙绝对谈不上“贤”，孔子也不可能对弟子是那么的不了解。
周先生的评述，难以叫人信服。我们阅读他人对古文的诠释和评述时，即使是像周先生一样的大家，也应当抱着“姑且一听”的态度，不要全取，细节之处还要仔细找资料探讨。
原刊：《星洲日报·东海岸》02/02/2008
