提起师道，不得不提韩愈的《师说》①。“师者，所以传道受业解惑也”几乎是汉语圈无人不晓的名句，明确界定了教师的职责。
韩愈是唐代大儒，他追寻的是先秦儒家之“道”，重视人活着的意义和价值。因此“道”是人人都要寻求的，过程若起惑了，就需要老师指点。老师的角色何其重要。不过，韩愈所谓的老师，并非固定的个体，只要对生活有深入体验的，都足以为师。
可惜他生活的那个年代，人们不是这样看待老师。他们把师道降到只传授读书写字而已，所以只关心为孩子求老师教导，自己却不探索生活之道。技术上的，人人急于拜师学习；人生之正道，反而碍于身份而疏于学习。这岂不本末倒置，“小学而大遗”？
五百年后，明代宋濂写了《送东阳马生序》②，进一步诠释师道。宋濂不说教，他以自己的经验来说明学生该如何对待老师。他请教老师时，是“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”。他对老师的恭敬明显可见，即使老师生气叱骂也绝不反驳，等到老师气消了，又复请教。
宋濂这种虚心向学的态度，并非封建思想。韩愈说“弟子不必不如师”，“闻道有先后，术业有专攻”，也并非告诉我们不必尊敬老师。能为人师，必有一技之长；我们亲近他们，就是要学他们的长处。如果一直心存成见，不肯空掉原有的观点，一心只图老师给予自己肯定，那是无法学习得到老师的真传。
我在南京求学时，对张宏生教授就是毕恭毕敬，虚心求学。有次例常师生见面，老师斥责我们不够精进，学习太被动。突然他连名带姓直呼我，说我从师以来甚少发言，要我当即报告学习进度。我不敢不从，战战兢兢把自己思考的点加以阐述，祈请老师给予指导。这一刻，我想到的就是宋濂。
不空掉自己的主观想法，则无法从师学习。
